Сабантуй переводится с тюркских языков как "свадьба (торжество) плуга" - сабан (плуг) и туй (праздник, свадьба) . В татарском языке праздник называется тат. сабантуй или тат. сабан туе . Также среди татар было распространено название Сабан бәйрәме (бәйрәм также означает праздник). Башкирское название праздника имеет аналогичную этимологию, от башк. hабан - плуг.
У чувашей этот праздник ранее назывался чуваш. сухат - пахота (верховые чуваши) и чуваш. сапан туйĕ - праздник плуга или сапан (низовые чуваши), теперь же повсеместно он называется чуваш. акатуй . Схожую этимологию имеет марийское название похожего праздника - агапайрем. Аналогичный праздник татарстанской мордвы - Балтай имеет татарскую этимологию и означает праздник меда . Похожий праздник под названием удм. Гербер существует и у удмуртов.
Народы Северного Кавказа, балкарцы и ногайцы также празднуют похожий праздник, который они называют сабантой . Этим же словом обозначают аналогичный праздник и казахи.
Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же - в честь их окончания (в июне).
Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Первоначальная цель этого обряда, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году .
Исследования последних лет показывают, что Сабантуй состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной - с первого таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве татарских деревень и больших татарских общинах по всему миру. В проведении его наблюдались локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных обрядов.
Впервые письменно зафиксирован у башкир в восемнадцатом веке в путевых записях русского лексикографа, натуралиста и путешественника Лепехина Ивана Ивановича и немецкого этнографа, ученого Георги Иоганна Готлиба
| Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права.
Eё содержимое, вероятно, скопировано с Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа. (Историко-этнографическое исследование). - Казань: Татарское кн. изд-во, 1984, С.52-57 практически без изменений. |
Батыр Сабантуя с призом
Как только сходил снег, старики-аксакалы собирали сход и договаривались о сроках проведения сабантуя. В назначенный день дети отправлялись по домам собирать крупу , молоко , масло, яйца. Из этих продуктов какая-нибудь женщина готовила в поле у воды (иногда в доме) кашу для детей. Такая каша называлась дэрэ или зэрэ боткасы (смысл терминов дэрэ , зэрэ неясен; возможно, имеется родство с турецким dere – река – каша готовилась у воды), а в восточных и юго-восточных районах Татарстана - карга боткасы - «грачиная каша» или «воронья каша». Так как истоки праздника лежат в архаичных, доисламских верованиях, и одном из них, культе птиц - вороны .
На следующий день, чуть свет, дети, надев на себя обновки (обязательно новые лапти с белыми суконными чулками - тула оек ), отправлялись по домам собирать крашеные яйца. У каждого в руках был мешочек, сшитый из красного конца браного (вытканного узорами) - кызыл башлы сёлге - полотенца. Все хозяйки не только красили яйца, но и пекли специально для детей булочки, орешки из теста - баурсак и готовили конфеты.
В некоторых деревнях первого вошедшего в дом мальчика хозяйка сажала на подушку, приговаривая: «Пусть легкой будет твоя нога, пусть будет много кур и цыплят…». Первому обязательно давали яйца, и гостинцев ему доставалось больше, чем остальным.
В этот же день, до обеда, после того как ребятишки кончали обход, выезжали верхом на нарядных лошадях юноши. Начинался так называемый сёрэн сугу (сбор яиц юношами). Группами по 8-10 человек они объезжали деревню. Останавливаясь у каждого дома, иногда заезжая во двор, просили яйца. Каждая хозяйка выносила по несколько сырых яиц, которые складывали в особую кошелку. Когда объезд деревни завершался, один из наездников, более ловкий и быстрый, хватал кошелку и во весь опор мчался за околицу. Задача остальных юношей заключалась в том, чтобы нагнать его. Если это не удавалось, все яйца доставались победителю, что случалось редко, обычно же юноши устраивали совместное угощение.
Помимо сёрэн сугу на лошадях в некоторых деревнях устраивали сёрэн пеший - жэяуле сёрэн . Несколько ряженых мужчин шли по домам, где собирали яйца и требовали угощения. На того же, кто его не давал, грозили накликать различные беды, но обычно отказывали им редко.
Через несколько дней, когда время приближалось к севу, юноши верхом на лошадях выезжали собирать подарки для победителей состязаний. Жители деревни охотно отдавали приготовленные заранее вещи: платки, отрезы материи, чулки, яйца и т. д. Самым ценным подарком считалось полотенце с браными узорами. Его обязательно должны были приготовить молодухи (яшь килен ), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Сбор подарков сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками.
На следующий день проводились состязания: как правило, майдан (место состязаний) находился в районе парового поля. К назначенному времени туда со всех сторон стекался народ: шли пешком, ехали семьями на лошадях жители не только этой деревни, но и всей округи. Чтобы иметь возможность побывать на майдане в соседних деревнях, соблюдалась очередность в его проведении. Дуги, гривы лошадей украшали узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все присутствующие в этот день доставали из сундуков самые лучшие наряды, украшения.
Соревнования начинались со скачек. Ни в одной татарской деревне сабантуй не обходился без них. Лошадей , участвующих в состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5-10 от деревни. Финиш устраивался поблизости от майдана. Пока лошади были далеко, на майдане шли состязания в беге, который начинали мальчики или старики: участники состязаний всегда группировались по возрасту.
Лучшие призы предназначались победителю скачек, а также батыру, которым становился тот, кто побеждал во всех схватках по национальной борьбе.
Широко распространилась традиция участия в сабантуе живущих по соседству с татарами русских , удмуртов , мари , чувашей , башкир , узбеков .
Президенты Татарстана и России М. Ш. Шаймиев и В. В. Путин на сабантуе в Казани, 2000
В. В. Путин на сабантуе в Казани, 2000
В настоящее время Сабантуй приобрел в Татарстане статус государственного праздника: он проводится практически в каждом населённом пункте, издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на каждом уровне (село, поселок, район, город, республика), определяются источники финансирования.
Главный Сабантуй устраивается в столице Татарстана Казани (ныне в Берёзовой роще посёлка Мирный). Сабантуи проводятся также за пределами Татарстана в местах со значительным татарским населением. Также ежегодно попеременно в одном из регионов России с крупной татарской диаспорой официально проводится Федеральный Сабантуй.
Старые традиции сабантуя постепенно дополняются современными, тем не менее, основной порядок проведения праздника сохраняется. Как правило, в городах сабантуй празднуется один день на майдане, а в селе он состоит из двух частей - ритуального сбора подарков и майдана. Сабантуй на селе является временем приема гостей: родственников и друзей, поэтому к нему заранее готовятся: в доме убирают и белят, готовят угощения для гостей.
Сабантуй начинают готовить накануне праздника в субботу или даже в пятницу. Один из этапов - сбор подарков - әйбер җыю , яулык җыю . В некоторых сёлах, например, Лениногорского , Мензелинского районов для сбора подарков седлают до 50 и больше самых лучших коней. Юноши с песнями разъезжают из одного конца деревни в другой, собирая полотенца, платки, отрезы материи и т. д., которые прикрепляют к уздечкам коней. Чем больше собрано подарков, тем богаче украшена лошадь наездника, и поэтому юноши стараются получить как можно больше подарков, договариваясь о них заранее со своими соседями, родными, знакомыми. Если лошади нет, то юноши обвязываются крест-накрест через плечо двумя полотенцами, на которые и вешают подарки. В некоторых деревнях под Казанью подарки собирают старики-аксакалы, которые обходят дома и подвешивают подарки к шесту на плече. Чаще всего хозяин или хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот. Юноши благодарят одаривающих песнями, а в конце сбора проезжают по селу с песнями, музыкой, показывая всем, сколько было собрано вещей.
Обязательным является подарок молодой снохи - яшь килен , которая по традиции дарит вышитое полотенце. Лучшее полотенце в дальнейшем дарилось победителю состязания сабантуя, что было большой честью как для батыра сабантуя, так и для девушки, вышившей полотенце. В последние годы ввиду исчезновения домашнего производства тканых полотенец для сабантуя начали дарить рубашки.
Одно из собранных полотенец (традиционные полотенца с красными узорными концами - кызыл башлы сёлге все еще встречаются среди собранных подарков) вывешивают на длинном шесте при въезде в село как оповещение о предстоящем сабантуе.
Сохранилась традиция ритуального сбора яиц, которые дают как с подарком, так и вместо него. Часть яиц продают, а полученные деньши используются для покупки нужных для сабантуя вещей. Остальная часть яиц используется на майдане при проведении шуточных состязаний: их пьют борцы и т. д.
Место проведения праздника назначают и оборудуют заранее. Майдан очищают от камней и разравнивают, иногда на него устанавливают трибуну. Часто место для майдана является постоянным, и сабантуй на нём празднуется из года в год. В день сабантуя на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей, здесь же работают торговые палатки, буфеты.
Открывает сабантуй, поздравляя собравшихся с национальным праздником, один из руководителей района или города, а на главном сабантуе в Казани - Президент Татарстана.
После торжественного открытия праздника начинается развлекательная часть: выступают певцы, танцоры, которыми являются участники художественной самодеятельности или же профессиональные деятели искусства.
После окончании концерта объявляют место и время для проведения состязаний. Ввиду большого стечения народа и большого числа желающих принять участие в состязаниях их невозможно провести на майдане, однако призы победителям вручаются только на майдане.
Одним из самых популярных видом состязаний на сабантуях по-прежнему остается национальная борьба - корэш . Соревнования начинают два юных мальчика (иногда два старика), а затем поочередно состязаются мальчики-школьники, юноши, мужчины среднего возраста.
Кульминационным моментом борьбы и всего сабантуя служит борьба батыров - победителей в предварительных схватках и, наконец, двоих финалистов. Поединки на майдане показывают силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, а также их благородство и уважительное отношение к сопернику.
Победителю состязаний достаётся самый ценный подарок сабантуя, в наши дни довольно значительный: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т. д. По традиции победителю как приз дают живого барана.
Майдан послужил началом спортивной карьеры для многих известных борцов, а татарская борьба корэш стала видом спорта, в котором проводятся личные и командные первенства Татарстана и России.
На майдане соревнуются в подъеме тяжестей: гири (пудовой, двухпудовой), иногда штанги.
Широко распространены шуточные соревнования, которые также проводятся на майдане. Это различные состязания в беге: бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом, бег с ведрами на коромысле, наполненными водой, бег в мешках, бег по двое, когда левая нога одного привязана к правой ноге другого. Соревнуются в бой мешками, набитыми сеном, травой, который ведут на скользком бревне; состязаютя в игру, во время которой нужно с завязанными глазами разбить палкой глиняный горшок, стоящий на земле. Также пользуются популярностью перетягивание каната, палки, лазанье на высокий гладкий столб с призом наверху. В качестве приза используют живого петуха в клетке, сапоги и т. д.
Проводят соревнования певцов, чтецов, танцоров; организуют хороводы, танцы; вместе с мастерами занимаются различными национальными ремёслами, например, ковкой.
Обычно майдан продолжается с 10-11 утра до 2-3 часов дня. На нём продают сладости и другие вкусности, часто устраивают семейные чаепития за самоваром.
После окончании майдана вечером молодежь собирается на вечерние игры - кичке уен (вечерний сабантуей) - на краю села, на лугах, на месте дневного майдана или в клубе. Здесь также проводят соревнования певцов, танцоров, чтецов.
2001 год - Саратов,
2002 год - Тольятти (Самарская область),
2003 год - Димитровград (Ульяновская область),
2004 год - Йошкар-Ола,
2005 год - Нижний Новгород,
2006 год - Саранск,
2007 год - Челябинск,
2008 год - Астрахань,
2009 год - Ульяновск,
2010 год - Ижевск,
2011 год - Екатеринбург,
2013 год - ...
IV (2013 год) - ...
Сабантуй проходит не только в России, но и по всему миру. Этот праздник является международным национальным татарским праздником, который стал государственным в Татарстане, федеральным праздником в России и официальным городским во многих городах мира. Кроме того, по инициативе местных татарских общин, сабантуи стали ежегодно проводиться в частном порядке в таких городах, как Вашингтон , Нью-Йорк , Сан-Франциско , Берлин , Ташкент , Монреаль , Торонто , Прага , Стамбул и многих других.
Молодые татары в изумрудно-зеленых тюбетейках с золотой вышивкой, юные красавицы в национальных костюмах ярких цветов, чак-чак, сочные парамачи, семейные конкурсы, ну и конечно же песни и пляски.
В «Саду Дружбы» прошел увлекательный семейно-молодежный вкусный Сабантуй-2018. На протяжении всего дня в парке прошли народные гуляния, праздничный концерт, выставка фотографий и изделий ручной работы, а также увлекательные конкурсы, в которых с азартом участвовали почти все посетители.
Сабантуй - самый древний татаро-башкирский праздник, который не имеет точной даты, но традиционно проводится в начале июня, по окончанию посевных работ.
Слово «сабан» в переводе с татарского имеет несколько значений: плуг, яровые культуры, весенне-полевые работы. В былые времена землю вспахивали весной, вспашка была самой тяжелой и трудоемкой частью весенне-полевой компании и поэтому все посевные работы у татар назывались сабан. Поскольку слово сабан на татарском языке означает - плуг, а слово туй - праздник, многие переводят это слово, например, на русский язык слишком упрощенно, а именно - праздник плуга.
Сегодня Сабантуй превратился в праздник более культурно-массового характера, однако остался таким же любимым, причем не только у татар, но и у людей других национальностей. В основном на Сабантуй приходят молодые люди, которые хотят познакомиться и найти себе достойную девушку. Тем не менее, большой интерес этот праздник вызывает и у семейных пар с детьми, и у представителей старшего поколения.
При входе нас встретили организаторы в национальной одежде, поздоровавшись на татарском языке. Пройдя вглубь парка, у «Колокола Мира» мы увидели яркие большие буквы «Сабантуй», куда подходили фотографироваться люди. Здесь же разместилось несколько фотозон: первая в виде избы с печкой, настоящим расписным самоваром и татарскими сладостями; вторая - со стогами сена и корзинкой с фруктами, а третья - изба с двумя окошками.
Улыбки людей, красота одежды и вкусные угощения погрузили в атмосферу добра и уюта. Программа празднования продумана до мелочей, и всем нашлось занятие по душе. Дети с удовольствием участвовали в перетягивании каната, молодые парни состязались в армрестлинге, а девушки старались скорее добежать с коромыслом и не разлить воды. Семейные с задором надевали лыжи и слаженно стремились к финишу, а для старшего поколения были исполнены песни о Родине на татарском языке.
У посетителей также была возможность расположиться в тени деревьев, передохнуть после состязаний, наслаждаясь прохладным домашним компотом и приготовленными кушаньями.
Безусловно, благодаря таким гуляниям семьи становятся крепче, молодые знакомятся, а нации сплачиваются. Сабантуй - это не просто праздник плуга, татарско-башкирское культурное мероприятие, это море впечатлений, радости и заряд позитивной энергетики.
Одна из участниц праздника Наталья Серебрякова, отметила:
О таком празднике я услышала впервые. Мне стало интересно посмотреть, как люди отмечают этот праздник. При входе в парк милиционеры, которые следили за порядком, приветствовали входящих людей на татарском языке. Как же здорово, что они почитают праздники и другой нации. Организаторы все хорошо придумали: различные конкурсы, в которых могли участвовать и взрослые, и дети. Посетители активно участвовали и были такими веселыми и довольными. Конкурсы простые, но люди получали столько радости! Все, как одна большая многонациональная семья, болели друг за друга и поддерживали. Я думала, что уже нет таких мероприятий, бесплатных, как раньше в детстве. Я словно побывала в лагере! Очень увлекательно было наблюдать за всем происходящим.
Студентка Камила Хамидуллина также поделилась своими впечатлениями:
Мне очень понравился этот праздник, даже несмотря на то, что на мероприятии я была не больше часа. Мне удалось увидеть как поют песни на красивом татарском языке, а посетители танцуют. По их лицам было видно, что они счастливы и как им радостно. Людям старшего поколения словно удалось вспомнить свою молодость и свои корни. С задором наблюдала за тем, как все, в основном дети и подростки, соревновались: кто быстрее принесет два ведра с водой, стараясь не разлить ее. Было видно, что они действительно хотели выиграть и серьезно состязались за звание победителя. Я ни за кого не болела, но искренне радовалась и волновалась, наблюдая за соревнованиями. То, с каким рвением молодые ребята хотели выиграть вызывало только положительные эмоции. Запомнила одну историю, когда два парня несли коромысла, так бежали, что нечаянно облили друг друга, но финишировали одновременно.
За минувшие сутки из-за паводков оказались затоплены некоторые частные дома в Аликовском, Батыревском, Ибресинском, Канашском, Комсомольском, Марпосадском, Урмарском, Цивильском, Яльчикском, Янтиковском районах Чувашии, а также в городе Шумерля.
Как сообщили в пресс-службе госкомитета Чувашской республики по делам гражданской обороны и чрезвычайным ситуациям, наиболее сложная ситуац ия отмечена в Батыреевском и Комсомольском районах.
Так, в Батыреевском районе в зону паводков попали село Батырево, а также деревни Татарские Тимяши, Старые Тойси и Старое Ахпердино. Уровень воды повысился из-за быстрого таяния снега. В ликвидации последствий паводка задействованы 60 человек и 20 единицы техники. Кроме того, в зоне подтопления могут оказаться села Туруново, Новое Бахтиярово, Малые Арабузи
«Прибывшая на место происшествия оперативная группа Главного управления МЧС России по Чувашской Республике установила, что частично подтоплены пять жилых домов, 75 придомовых территорий и один участок автодороги. Жизнедеятельность населения не нарушена», – говорится в сообщении ведомства.
В свою очередь в Комсомольском районе введен режим повышенной готовности из-за стремительного подъема уровня воды реке Кубня. В селе Комсомольское оказались затоплены дома, расположенные на улицах Кубинская, Пушкина и Энгельса. На базе Комсомольской центральной районной больницы развернут пункт временного размещения.
Сабантуй – знаменитый татарский и башкирский праздник, посвященный завершению работ на полях. Это торжество не имеет точной даты проведения, поэтому стоит разобраться, когда же он наступит в 2018 г.
Сабантуй – знаменитый государственный праздник башкир и татар. Каждый год он означает прекращение весенних работ в поле и с размахом празднуется тюркскими народами. Такие праздники есть у большого числа поволжского населения и у некоторых кавказских народностей, однако они весьма своеобразны и отличны от татаро-башкирских.
Смотрите также:
Прощенное воскресенье в 2018 году - какого числа отмечается. Стихи, открытки, видео-поздравления
Интересно то, что это великое торжество не имеет определенной даты и может отмечаться в мае или даже в июне. По этой причине многие интересуются точной датой наступления Сабантуя в следующем году, дабы успеть подготовиться к нему.
У всех татар, живущих в России, и прочих государствах мира, еще очень давно возникла привычка масштабного проведения Сабантуя. Изначально это был лишь народный праздник, наступающий по завершению работ в поле. Однако сейчас Сабантуй назначен государственным торжеством Татарстана, вследствие чего оказывает большое влияние на размах празднования.
Но этому событию не присвоена конкретная календарная дата. Все потому, что ежегодно полевые работы завершаются в разный период в соответствии со многими обстоятельствами. Вдобавок, проведение Сабантуя не должно совпасть с мусульманским Рамаданом.
О проведении Сабантуя в 2017 году был подписан указ президентом Татарстана о том, что в деревнях, селах и районах праздник будут отмечать 1 и 2 июля, в Набережных Челнах — 8, в Казани — 15. Ориентировочно 21 июля 2017 года Сабантуй отпразднуют в Санкт-Петербурге, 29 июля — в Москве.
Смотрите также:
День Химика в 2018 году: история возникновения, поздравления и стихи
Невзирая на раннее начало подготовительной деятельности, конкретное число и месяц Сабантуя будет определено только весной 2018 г. Приблизительно можно предположить, что праздник будет назначен на период «конец мая — начало августа 2018 года «.
Истоки возникновения татарского праздника Сабантуй берут начало с давних времен и имеют отношение к земледельческому культу. С языка тюрков наименование переводится как «плуговая свадьба», и первоначально означало расположение к себе духов плодородия с целью получения лучшего урожая.
Первое упоминание Сабантуя замечено в работах известного исследователя Ибн Фадлана. В 921 г. он детально описал процесс его проведения. На то время этот праздник был важной частью татаро-тюркских народов, поскольку он знаменовал благополучное окончание весенних работ в поле. Люди ждали этот праздник, весело отмечали его и надеялись на хороший урожай.
Давным-давно это событие праздновалось в весенне-летнее время до начала пахотной деятельности, однако после татаро-башкирского праздника Каргатуй, который свидетельствует о приходе весны. Постепенно период празднования сместился, и сейчас он приходит вслед за полевыми работами.
Смотрите также:
Международный День пожилых людей в 2018 году: история праздника, значение, традиции
Не изменилось только отсутствие точной даты проведения праздника Сабантуй, так как по разным причинам деятельность на полях может замедлиться. Однако, несмотря на дату, громкие гуляния всегда проходили по воскресеньям.
Сабантуй – праздник, пришедший к нам из древности и обычаи его проведения почти не изменились за долгий исторический период. После приобретения статуса государственного праздника Татарстана торжество отмечается по высшему разряду.
Во всех государственных регионах Татарстана заблаговременно проводятся следующие подготовительные работы:
Всегда оживленно и радостно проходит Сабантуй в селениях и городах, а затем в Казани. В местах башкиро-татарской диаспоры подготовку и празднование проводят особенно тщательно, вследствие чего это событие распространено по всему миру.
Незадолго до важного дня женщины окрашивают яйца красным цветом и готовят «воронью кашу». Данный обряд родом из древности, а большинство историков считает, что это отголосок ритуала воронов, находящихся по преданию одновременно среди живых и мертвых.
Мало кто знает о том, что Сабантуй – государственный праздник в Татарстане, который с удовольствием отмечают не только жители этой республики, но и во многих других регионах России.
То, как празднуют Сабантуй – веселое и увлекательное действо, и проводится оно сначала в деревнях, и лишь на завершающем этапе – в крупных городах. Как правило, в Казани и Уфе по поводу этого праздника ежегодно организовывают масштабные концерты, в которых принимают участие все желающие.
Во время Сабантуя проводится множество не только развлекательных, но и спортивных мероприятий. Участие в состязаниях принимают как профессионалы, так и все желающие, кто любит спорт и выступает за активный здоровый образ жизни.
В течение праздника постоянно устраивают увлекательные соревнования, и многие зрители с удовольствием играют в современные «веселые старты». Это отличает Сабантуй от других праздников, и все зрители, а также те, кто принимает участие в состязаниях, получают огромный заряд положительных эмоций, море позитива и отличного настроения.
Если вы не знаете, что такое Сабантуй и как его празднуют, то лучше всего однажды попасть на этот праздник и познакомиться с традициями татарского народа. Для этого стоит отправиться на родину этого праздника.
Однако, и в любом крупном городе, где есть многочисленная диаспора татар, также широко отмечают этот праздник. Точно установленной даты для Сабантуя нет, она определяется каждый год и обычно выпадает на конц мая или начало июня.
Обычно дата праздника устанавливается Указом Президента Республики Татарстан. Так, в 2019 году были установлены следующие сроки проведения народного татарского праздника Сабантуй:
О том, когда и как появился праздник Сабантуй, однозначного мнения нет. Известно лишь, что он очень древний – ранние упоминания о нём старше трех тысяч лет. По мнению некоторых историков, этот праздник является прототипом греческих Олимпийских игр.
Также этот праздник приурочен к окончанию весенних полевых работ. Поэтому все люди искренне веселятся и радуются благополучному завершению этого сложного этапа земледелия и теперь наедятся на то, что затраченные усилия будут вознаграждены хорошим урожаем.
Если говорить о том, кого надо поздравлять с праздником Сабантуй, то помимо его участников и тружеников села, принято поздравлять с этим событием всех татар и башкир, которые живут за пределами своей исторической родины.
Если вас пригласили на мероприятия, посвященные этому празднику, не раздумывая соглашайтесь поучаствовать в них и наслаждайтесь вместе со всеми его неповторимой атмосферой.
